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台湾版《熔炉》,电影80分,勇气100分

2021-02-25 09:46 发布

幕后 | 行业资讯



《无声》作为台湾青年导演柯贞年的第一部长片,不仅在金马奖取得了八项提名,也收获了相当不错的票房成绩与社会关注度。这部根据台湾聋哑学校性侵事件改编的社会议题电影,以其尖锐、残酷和毫不回避直面罪恶的态度,被称为台湾版《熔炉》。

《无声》(2020)

同样是聋哑学校的性侵事件,《无声》在想要探讨的主题与呈现方式上,却跟《熔炉》完全不同。

《熔炉》(2011)

《无声》讲述聋哑男孩张诚从普通学校转学到启聪学校,起初他被这所聋哑学校的和谐氛围所吸引,并结识了天真善良的女孩贝贝。但某天在校车上,大家的嬉戏玩闹中,他看到了后排座位上正发生的一桩令人胆战心惊的罪恶。被吓懵的张诚甚至无力做出反应,就落荒而逃。第二天,他却惊恐的发现,操场上,受害者贝贝正在跟施害者们一起愉快地踢球玩耍。

《无声》(2020)

《熔炉》中的受害者是聋哑孤儿,施害者是学校校长,以及维护他罪行的警察、律师、检察官、法官等,通过性侵事件揭示出这一罪恶之下隐藏的权力、金钱、司法的相互勾结,《熔炉》中的恶是人性之恶与权力之恶,而作为恶的社会公权力是无比强大的。
《熔炉》(2011)

与此相反,《无声》中的受害者是聋哑少年,施害者同样是聋哑少年,双方都是弱势边缘群体。之后通过情节反转,施害者的主谋被揭示出曾经是校园性侵的受害者,其施害者是道貌岸然的成功教师。
《无声》(2020)

《熔炉》的核心冲突是如何对抗一种明确的恶,面对一个盘根错节的权力与利益交织而成的恶,男主角头破血流也难以撼动,但起码他的对抗有明确的方向。而在《无声》中,因施害者同样是弱势群体,这种恶似乎也有些面目模糊。

受害者贝贝也说,他们平时人都很好。由于犯罪主体的复杂性,使罪恶的真相变得复杂、残酷与无解,当男主角发现主谋小光被性侵的过往,他感到无力与绝望,找不到对抗的方向。

恶的真相与弱势群体的生存现实

导演柯贞年在访谈中这样解释自己的创作理念,与其用电影讲一则善与恶对决的故事,她更宁愿示现真相,让人走出戏院后,能不满地反思社会现状。「观众或许想看到在这么无力的状态下,有人去反抗、去努力,至少不那么绝望,可是走向那条路就变成《熔炉》了。还有一个点是,这不是我在田调的时候观察到的,很多时候现实是,英雄无能为力只能原地踏步,坏人好像还在持续。」(引自美丽佳人Marie Claire网站)


柯贞年说,他们不发出声音,但却震耳欲聋。片名《无声》也因此显得意味深长。
受害者的无声是无法说出。无声表层含义是听障人士无法说话,深层含义是受害者因为种种原因,无法/不愿/不敢说出她/他们的经历,因为不想在听障群体中被排挤、更对进入主流社会感到恐惧。还有一层原因是贝贝作为女性,出于羞耻感不想说出真相。


旁观者的无声是无意发声。无声代表一种人性的冷漠、自私、缺少同理心与正义感,为了自己的利益而对罪行视而不见,不发一声。比如不想惹事上身的女老师和为了学校利益遮掩真相的校长。
施害者的无声是对自身罪行理由的沉默,对受害者的痛苦也无动于衷。比如因为自身伤害而沉默的小光,和侵害小光却若无其事的禽兽教师。

《无声》没有表现一个绝对的善/恶二元对立,而对性侵事件的复杂性有更多思考。包括受害者的反应、旁观者的态度、施害者的动机。
受害者的反应,是影片最让人吃惊的部分。张诚在罪行第二天,看到贝贝带着笑容跟施害者一起踢球,简直难以置信。而贝贝甚至替施害者辩护,「虽然我讨厌他们对我做的,但他们平时都是好人」。


这是一个让人惊心动魄的残障人群的生存现实,他们在主流社会面对种种排挤、隔离与区别对待,使他们不得不报团取暖。贝贝虽然长期被性侵,却还是选择跟施害者一起玩,因为她害怕被残障人群孤立、害怕没有人跟她做朋友。

她始终不愿意离开学校,因为她认为走出残障学校的圈子,进入正常人的社会,她会受到更多歧视、嘲笑、误解与欺负,即便是善意的同情中,也往往包含着一种居高临下的态度,也让她觉得自己很没用。所以她宁愿与施害者一起玩。

旁观者的态度,让人在气愤的同时,不得不去思考普通人对于残障人群的共情之难。冷漠的女教师面对贝贝的求助,语气温和地反问「你们不是在玩吗?」车上的生辅员对罪行视而不见,对他们来说,听障人群是一群不同于自己的边缘人,所以他们默许听障人群之间的这种过火的「性游戏」。

这是无法共情的旁观者的冷漠与残忍,不同于《熔炉》中为了自身私欲而漠视罪行的旁观者。

而施害者的动机,更是导演想要探讨的恶的成因。施害者的主谋小光,可以说是学校连锁性侵事件的始作俑者。但到影片中段,揭示出小光被老师长期性侵的过往。

柯贞年想要拍出一种恶中有善,善中有恶的复杂人性。作为恶的性侵的几个孩子,也会同情别人,认为小光很可怜。而作为善的张诚,为了保护贝贝,也被迫成为作恶者的帮凶,成为施害者的一份子,去侵犯更弱小的男孩。
而被欺负的小男孩,也在一个开放性的结尾中,被暗示将成为下一个施害者。恶的传递与循环重演,也是一种提醒和省思。

贯穿影片的「一起玩」「他们只是在玩」「你们不是在玩吗?」,以聋哑少年们的游戏,来掩盖罪行的残忍,让人不寒而栗。

《无声》没有回避性侵场面,以一种勇敢到接近冒犯的方式来呈现。这当然会带来强烈的不适感,甚至可能被诟病为一种对于性侵事件的剥削。但这种无比直接、残忍到令人窒息的视觉呈现,有着强烈的冲击力,刺痛所有人的神经。被呈现与被讲述带来的冲击感是完全不同的。
整部电影直到结尾,正义也没有得到彰显,惩罚也一直是缺失的。罪行被揭示出来后小光依然在学校作恶,而禽兽教授也完全没有接受制裁,这样的处理,正是柯贞年对于残酷现实的真实再现,很多性侵事件都是这样被埋藏或不了了之。

即便如产生了很大社会影响的《房思琪的初恋乐园》,其中作恶的原型教师依然逍遥法外。柯贞年没有用一个正义战胜邪恶的想象性结尾来处理这个故事,反而保留了事件本身所包含的无力感。

但我认为,虽然惩罚的缺失是性侵这一社会问题的真实面向,但作为一部社会议题电影,批判的力度不应该被所谓的理性思考所取代。

被简化为因果关系的恶

作恶者的主谋小光,因为多年被老师性侵害,而心理扭曲、变态。影片用很多笔墨让观众感受到小光的痛苦,这种对作恶者的同情,似乎是告诉观众,他的堕落与无人性是社会伤害的产物。这种对作恶者的同情来自于作者的创作态度,她认为,我们以为自己有同理心,但其实永远也不够。

同理心当然是美德。但我认为,影片的优点与缺点,也都来自于创作者的这一态度。同理心让她可以进一步审视恶的成因,而不流于简单的善恶对立。但她却因为施害者的悲惨经历,而对其抱有过多的同理心,进而弱化了罪行本身的邪恶和不可原谅,削弱了批判的力度与思考的深度。
这种同理心,在某些作品中确实可以成就作品之伟大。比如谏山创的《进击的巨人》第四季开头,创作者转化视角讲述敌对国马莱的日常,让我们意识到战争的无意义。
但这种同理心在《无声》中,却对根本之恶有忽视之嫌。同样受到罪行的伤害,为什么小光这样的受害者会变成施害者,甚至更变本加厉。而贝贝这样的受害者却不会参与恶行,甚至一如既往的善良。


她跟张诚说,下次你就跟他们一起欺负我,这样就不会被排挤。还维护施害者,「小光以前不是这样的。」「我不喜欢他们这样,但他们平时人都很好。」恶的产生归根到底是无法共情,但是,对于恶的理性分析和客观呈现,不代表我们需要去共情那个犯下恶行的人。
因为受到伤害而产生的恶、拒绝思考与共情的平庸之恶、天生的恶,这三种恶哪一种相对可以同情?我认为,三种没有区别,只要是恶,都不值得同情、也无法被原谅。小光作为受害者的经历值得同情,但这不能抵消对小光罪行的谴责。

影片后半段,用小光的可怕遭遇,冲淡了贝贝的不幸,我实在不太能认同这种处理。尤其是在对贝贝的遭遇做了那么残忍和直接的呈现后,再用同样的同情来呈现施害者,这就完全模糊了批判的焦点。

其实,作为一部社会议题电影,有两种常见的模式,一种是像《熔炉》《辩护人》那样表现弱势群体对抗权力,另一种就是《无声》这样,去呈现真实事件背后更复杂、更无解、更幽微的面向。

其实,对于残障人士的性犯罪,有更多值得思考的角度,比如特殊人群的性需求问题(包括智力障碍人士、身体残障人士或者是无家可归者、老年人),这其实是更尖锐和更严肃的现实社会问题。
但是,《无声》把听障少年之间的性侵事件,最终解释为一个禽兽教师施行的性犯罪的连锁反应,多少简化了这一少年/残障人士犯罪的复杂性。对于一个社会议题电影而言,将人性的复杂阴暗、恶的成因,放在一个因果论的框架下,未免太过单薄。

当然,创作者初衷是不想简单化的看待犯罪,不想简单地把恶归咎于某几个施害者或性侵行为上,而是想要通过施害者的行为动机,去挖掘人性的冷漠、复杂,揭示社会体制的不公、阴暗,探究结构性的恶。

但最后呈现出来的,又是某种所谓的「童年阴影和创伤」,并为此弱化了人性的根本之恶,相比之下,《熔炉》对于权力与社会的控诉简单直接却力道十足。
《熔炉》(2011)

对于一部社会议题电影来说,拒绝停留在问题表面,想要思考的更深入冷静、更客观中立,不被愤怒冲昏了头脑,去探究善恶之间的灰色地带,这无疑是值得肯定的尝试。从这个层面看,《无声》中对于残障人群的困境,有更多的理解与体察,其开放式结尾也更发人深省。

然而,《无声》存在的问题也很明显。柯贞年说「创作的初衷不是希望带来愤怒对立」。但客观理性,不应模糊对于恶的批判焦点,更不是简单地为罪恶寻找一个成因。

从这个角度来看,《无声》对于社会议题的思考,是否有点「糊涂」和过于善良?

当然,这无损于我佩服影片的勇气。

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文/刘起 来源/导演帮(ID:daoyanbangwx)

原文:https://mp.weixin.qq.com/s/NXw7zkXFYkVgmHUPkQpxmQ


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